（一）西河大鼓

2006年，西河大鼓被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。西河大鼓是我国北方较为典范的鼓曲形式。其一人操三弦伴奏（后亦有加入扬琴，四胡者），一人击板演唱，形式简单，便于演出。西河大鼓大体经历了孕育、成型、发展三个阶段。早在清朝康雍乾三个时期，冀中河间、保定一带流行着许多说唱艺术，诸如河间木板大鼓、弦子书、渔鼓道情等，西河大鼓就是在这样的时代和环境中孕育产生的。西河大鼓开始用犁铧片击拍，故曰“犁铧片”，这就是西河大鼓的雏形。这种说唱形式被一些艺人所采用，慢慢在冀中一带流传开来。十九世纪晚期，在诸多说唱艺人的努力下，西河大鼓无论是表演形式，还是唱腔音乐，伴奏乐器都基本定型。后来，智者马三峰对这一演唱形式进行了革新，如犁铧片改为月牙板，小三弦改为大三弦，创作新唱腔，加强牌子曲的运用，使这一曲种日臻完善，许多艺人纷纷效仿，一时流派纷呈，西河大鼓进入了一个发展的新阶段新阶段。

（二）河间歌诗

2006年，河间歌诗被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。《河间歌诗》起源于汉代，历来靠口耳相传，它以古腔、古韵的吟咏风格为特点,其声调有沧桑、悠长之感。其创始人可追溯到公元前212年战国末期大儒荀子的弟子——毛亨。秦始皇焚书坑儒，毛亨携侄毛苌逃亡到赵国，后定居在汉河间国的武垣境内，即今河间市城北三十里铺一带。毛氏凭记忆整理出《诗经诂训传》，汉代河间王刘德延请毛苌为博士，传授《诗经》，后世称为《毛诗》。其它《诗经》版本都未传承下来，仅留《毛诗》。毛氏设馆教授《诗经》305篇，当时学生都可吟唱。《嘉靖河间府志》载《古汉歌》、《唐古歌》、《元古歌》条目，粗略反映了河间歌诗的渊源。表明《河间歌诗》的歌咏形式，早就是《诗经》传承的载体之一。由于“毛诗”是《诗经》独一无二的传本，因此在传程过程中形成了一种不可替代的地域性很强的诗经文化，因此，可以说“河间歌诗”也是独一无二的。

（三）河间皮影戏

2008年，河间皮影戏被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。皮影戏是我国民间广为流传的傀儡戏种之一，俗称灯影、影戏、驴皮影，是一种用兽皮或纸板剪制形象并借助灯光照射所剪形象而表演故事的戏曲形式。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。冀中皮影戏在造型、剧本、唱腔、演出形式等方面，体现着我国西部皮影的一些基本特征，体现着与北京西城皮影戏同宗同脉的特征，与冀东、冀南皮影戏有着非常强烈的差异，具有较高学术价值和文化内涵。

皮影戏不仅属于傀儡艺术，还是一种富有浓郁地方特色的民间手工艺品。它是用驴皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。皮影制作考究，工艺精湛，表演起来情趣盎然，活灵活现。